XXVI-XXX Dinastia 711-332 a.C. Parte superiore di sarcofago in legno stuccato policromo. Maschera funeraria dettagliata e finemente scolpita, il volto perfettamente delineato, sereno e sorridente, il contorno degli occhi è in bronzo colorato in nero, gli occhi, incastonati, sono in alabastro con pupilla resa in nero, il naso è diritto e le narici scavate, la bocca atteggiata in un enigmatico sorriso. Il defunto, personaggio di alto rango, probabilmente un sacerdote, indossa la parrucca tripartita e striata dipinta in bianco e nero da cui spuntano le orecchie intarsiate, è raffigurato mummiforme come Osiride, lungo il corpo tre linee verticali di iscrizione dedicatoria geroglifica. Incrostazioni silicee, fessurazioni, perdite di colore. Reperto degno di un museo per pregio e qualità. Nell’antico Egitto l’uso del sarcofago risale alle primissime dinastie. Aveva lo scopo di conservare intatto il corpo mummificato del defunto, ma aveva anche un significato simbolico in quanto in esso venivano attuate le premesse della sopravvivenza, scopo di tutto il rituale funerario. Esso era chiamato “il signore della vita” e la cassa rappresentava la terra mentre il coperchio era il cielo. Cod. 176/2002

XXI-XXII Dinastia, 1069-715 a.C. Ushabti in faiance turchese scuro, figura mummiforme, stante frontalmente con parrucca liscia tripartita, mani incrociate sul petto a sostenere la zappa e il flagello, sacca per le sementi pendente dalla schiena, colonna frontale di iscrizione geroglifica per Nesy-Amun, dettagli dipinti in nero. Integro. Il nome Ushabti significa “coloro che rispondono” infatti, tramite una speciale formula magica, si animavano e sostituivano il proprietario nei lavori agricoli dell’aldilà.Cod.313/2005

Predinastico/Antico Regno, 3.000-2.000 a.C. circa. Ciotola emisferica con vasca profonda, pareti svasate verso l’alto, fondo piatto, Integra, scheggiature. Con periodo predinastico dell Egitto si intende la fase precedente alla formazione dello stato unitario egiziano. La fase comincia indefinitamente nella preistoria e arriva fino al 3100 a.C. , il paese è suddiviso nei due regni del Basso Egitto e Alto Egitto. Cod. 190/2007

Nuovo Regno, 1570-1075 a.C. Imponente vaso canopo ricavato da un unico blocco di alabastro, corpo cilindrico con spalla arrotondata, fondo piatto. Integro. I vasi canopi, in numero di quattro, facevano parte del corredo funerario del defunto. Cod. 44/2000

Periodo Tardo, 716-30 a.C. Scarabeo funerario naturalisticamente scolpito in modo da rendere l’anatomia dell’insetto : testa vagamente triangolare, il protorace è separato dalla testa mediante incisioni, le elitre sono rese con linea verticale, la parte inferiore è incisa in modo da imitare le zampe ripiegate. Integro. Cod. 136/2005

XXV Dinastia Nubiana-Cuscita, 750-656 a.C. Ushabti anepigrafe di un brillante colore blu cobalto noto come blu di Deir el Bahari, la tonalità più bella della faiance egizia. Defunto mummiforme con parrucca tripartita, barba posticcia, porta il flagello e la sacca per le sementi. Probabilmente appartenente a un corredo funerario presso Tebe. Integro. Cod.37/2000

Epoca Copta, V-VI d.C. Tavolozza costituita da un manico rettangolare ortogonale ad un supporto trapezoidale inciso all’interno con due fori circolari usati per alloggiarvi l’inchiostro ed un incavo triangolare, forse per il pennino, sul manico foro passante di sospensione. La faccia superiore è piana, quella inferiore è invece arrotondata a semicerchio e ha la parte apicale decorata con tre linee incise parallele. Integro. Questo strumento veniva usato come calamaio da scrittura. Cod.171/2004

Periodo Tardo, 664-332 a.C. Statuetta in bronzo raffigurante Arpocrate nelle sue prerogative di sovrano d’Egitto, il fanciullo è nudo, incidente con la gamba sinistra avanzata, dal lato destro della testa scende la treccia della giovinezza attributo canonico del dio, il braccio destro è sollevato con l’indice portato alle labbra, gesto distintivo della fanciullezza, mentre il braccio sinistro è steso parallelemente alla gamba, i piedi nudi poggiano su una base rettangolare. Integro, buona patina verde. Cod. 220/2006

Periodo Tardo, 600-30 a.C. Statuetta di Anubi in legno intagliato, stuccato e dipinto in nero e ocra. Il dio è raffigurato nella sua ipostasi di sciacallo, accucciato con le zampe anteriori distese e la coda ripiegata sul fianco destro; la testa è eretta ed il muso aguzzo, intorno al collo un nastro giallo. Privo dell’orecchio e della zampa anteriore destra, perdite di colore. Il mondo dell’oltretomba, così importante per gli egizi, era posto sotto la protezione di Anubi, il dio imbalsamatore, uno dei più antichi dei del pantheon egizio.

Nuovo Regno, 1567-1085 a.C. Maschera funeraria in legno stuccato policromo : volto maschile dipinto in rosso e modellato con grandi occhi truccati con indicazione delle linee del bistro, naso largo schiacciato, labbra dischiuse, le sopracciglia arcuate. Frammentaria, perdite di colore, incorniciata. Le maschere assumevano un aspetto fondamentale nel rito funerario egizio, in comune con i sarcofagi antropomorfi avevano la funzione di fornire un volto al defunto nell’aldilà. Facilitavano inoltre allo spirito, il Ka, di riconoscere il rispettivo corpo. Cod. 310/2005

II Periodo Intermedio, XV Dinastia Hyksos 1720-1530 a.C. Dorso : la testa vagamente triangolare è in rilievo sulla superficie del clipeo a raggiera. Iscrizione geroglifica in planta pedis: due corone rosse del Basso Egitto inquadrano una serie di pesci. Tipico motivo Hiksos è l’impiego della corona rossa come elemento di bordatura. Simbolo della regalità del Basso Egitto, la corona rossa è descritta sui testi delle Piramidi come possedere una forza magica particolare, il che spiegherebbe il suo frequente impiego sugli scarabei e negli amuleti. Cod. 110/2001

II Periodo Intermedio, XV Dinastia Hyksos 1720-1530 a.C. Dorso : la testa vagamente triangolare è in rilievo sulla superficie del clipeo a raggiera il protorace è separato dalla testa mediante incisioni. Profilo : le zampe sono rese mediante incisioni e poggiano sulla base piatta. Abbondanza simboli geroglifici disposti simmetricamente in planta pedis: due falconi, il papiro, due udjat, nefer, due ankh, due uad. Tipico motivo Hiksos è l’assemblaggio di simboli geroglifici non aventi alcun senso compiuto, rimane il potere magico dei simboli. Cod. 76/2007

Periodo Tardo, 664-300 a.C. Testina frammentaria in terracotta raffigurante un personaggio con copricapo a calotta, i tratti del volto modellati in rilievo, gli occhi tondi, le sopracciglia arcuate, il naso diritto, la bocca atteggiata in un sorriso accennato. Cod. 319/2005

Periodo Tardo, 304-220 a.C. Placca in legno di forma rettangolare con lato arrotondato e foro di sospensione riportante delle iscrizioni in geroglifico ad inchiostro nero su entrambe i lati. Integra. Queste targhette in legno contrassegnavano le mummie indicando il nome del defunto. Cod. 168/2004

Nuovo Regno, 1567-1085 a.C. Placca in steatite con incisa la figura di un faraone che indossa il gonnellino corto e l’elmo da guerra kepresh, con una mano brandisce la mazza e con l’altra impugna un prigioniero per i capelli, sul lato opposto la figura stilizzata del dio Ptah in trono che impugna lo scettro Netier. Piccola scheggiatura in un angolo. Cod.88/2005

II Periodo Intermedio, XV Dinastia Hyksos 1720-1530 a.C. Dorso : la testa vagamente triangolare è in rilievo sulla superficie del clipeo a raggiera. Simboli geroglifici in planta pedis: serie di nodi e volute intrecciate formano un complesso motivo simmetrico. Tipico motivo Hiksos è l’impiego di nodi e intrecci che formano complesse spirali nella decorazione degli scarabei. Cod. 132/2007

Periodo Tardo, 664-30 a.C. Scarabeo in steatite, testa triangolare, clipeo a raggiera dentellato, torace ed elitre separati mediante incisioni, nella parte inferiore è incisa la figura stilizzata del dio Bes con corona di piume, mani sui fianchi, gambe piegate, itifallico. Integro. Cod. 91/2005

Periodo Tardo, 600-30 a.C. Pettine il legno di sicomoro con lungo manico trapezoidale solcato da due linee orizzontali incise alla base e all’apice e da una singola linea mediana, testa di forma rettangolare, il lato superiore inciso con molteplici piccoli dentelli. Piccole scheggiature. Cod.157/2004

Dinastie dalla XVI (Saitica) alla XXX (Persiana) , 664-343 a.C. Ushabti in faiance turchese, figura mummiforme stante frontalmente con parrucca liscia tripartita, barba posticcia, mani incrociate sul petto a sostenere la zappa e il flagello, sacca per le sementi pendente dalla spalla sinistra, colonna verticale sul retro. Integro, di pregiata fattura con tratti somatici estremamente rifiniti e dettagliati. Cod. 197/2002

II Periodo Intermedio, XV Dinastia Hyksos 1720-1530 a.C. Dorso : la testa vagamente triangolare è in rilievo sulla superficie del clipeo a raggiera. Simboli geroglifici in planta pedis: serie di nodi e volute intrecciate formano un complesso motivo simmetrico. Tipico motivo Hiksos è l’impiego di nodi e intrecci che formano complesse spirali nella decorazione degli scarabei. Cod. 131/2007

Periodo Tardo, 740-300 a.C. Pettorale a forma di reticella composta da vaghi tubolari in faiance turchese, composti in modo da formare una serie di elementi romboidali in connessione, bordo composto da vaghi allineati verticalmente. Integra. Questo pannello rettangolare composto da un intricato motivo di vaghi in fainace era originariamente posto sui bendaggi della mummia all’altezza del petto. Si crede che i pettorali del Periodo Tardo derivino dai costumi indossati dalle dee, anche se sono stati ritrovati su mummie di entrambi i sessi. Quando apparvero inizialmente erano una copertura posta sul corpo della mummia insieme allo scarabeo alato e ai quattro figli di Horus. Dal Periodo Tardo incorporavano occasionalmente testi iscritti e una maschera interamente composta di vaghi colorati. Cod RPS 184/2006

Periodo Tardo, 664-343 a.C. Ushabti in faiance turchese chiaro, figura mummiforme, stante frontalmente con parrucca liscia tripartita, barba posticcia, mani incrociate sul petto a sostenere la zappa e il flagello, sacca per le sementi pendente dalla spalla sinistra, colonna verticale sul retro. Colonna frontale di iscrizione geroglifica verticale. Il nome Ushabti significa “coloro che rispondono” infatti, tramite una speciale formula magica, si animavano e sostituivano il proprietario nei lavori agricoli dell’aldilà.Cod. 315/2005

Periodo Tardo, 664-300 a.C. Scaraboide in cristallo di rocca. Anepigrafe. Foro passante di sospensione. Cod. 140/2007

Periodo Tardo 600-30 a.C. Statuetta in legno intagliato, stuccato e dipinto in nero, rosso, ocra e verde raffigurante il dio Amon, rappresentato in posizione stante, le braccia allungate lungo il corpo, indossa il gonnellino shendyt, la corona bianca piumata e l’ureo frontale sul capo, porta il collare usek. Parte inferiore mancante, scheggiature, perdite di colore.

Nuovo Regno : 1540-1075 a.C. Statuetta in legno intagliato, stuccato e dipinto in nero e rosso ; figura di giovane uomo seduto con le ginocchia alzate verso il petto, la testa con parrucca corta e le braccia distese ad impugnare il remo per la voga, oggi mancante, gli occhi truccati con il bistro, il naso e la bocca in rilievo. Integro, perdite di colore, parzialmente avvolto in una benda di lino.

Nuovo Regno, 1567-1085 a.C. Scarabeo in steatite, la parte superiore incisa e decorata in modo da imitare l’anatomia dello scarabeo : la testa vagamente triangolare è in rilievo sulla superficie del clipeo a raggiera, il protorace è separato dalla testa e dalle elitre mediante incisioni, le zampe sono rese mediante incisioni e poggiano sulla base piatta. Parte inferiore incisa con la raffigurazione di un ariete accucciato e del doppio ureo. Integro, foro passante di sospensione. Cod 111/2006

Periodo Tardo, 716-30 a.C. Scaraboide in corniola, anepigrafe. Cod. 145/2005

Antico Regno, 2700-2200 a.C. Unguentario di forma globulare svasato verso il basso, fondo piatto, orlo ingrossato a tesa circolare. Integro. Questi eleganti vasetti contenevano essenze e balsami profumati, erano utilizzati sia nella vita quotidiana che nei corredi funerari. Cod. 189/2007

Periodo Tardo, XXX Dinastia-Periodo Tolemaico, 600-30 a.C. Statuetta votiva in bronzo raffigurante Iside che allatta Horus bambino. Iside è seduta, suoi emblemi sono il modio e l’ureo, indossa la parrucca striata e tripartita, la veste lunga, e il collare usek, ha la mano destra sul seno e con quella sinistra regge il figlio. Horus è seduto sulle ginocchia della madre, porta la treccia laterale della giovinezza, le braccia stese parallelamente alle gambe. Iside fu spesso rappresentata come dea madre e per questo suo legame con il figlio fu considerata anche protettrice dell’infanzia. Ottima patina verde smeraldo, parte della corona mancante. Cod. 173/2007

Medio Regno, XII Dinastia, 1991-1783 a.C. Eccezionale statua in basalto raffigurante un importante personaggio ritratto nel ruolo di scriba, seduto su un plinto rettangolare con le gambe incrociate e le mani aperte per ricevere offerte. Indossa una parrucca rigonfia arrotondata posteriormente che ricade sulle spalle, il volto, fortemente caratterizzato, è affilato, gli occhi a mandorla, il naso tondo, la bocca piccola e stretta, l’espressione severa e ieratica. Indossa un gonnellino legato in vita che gli copre le gambe fino al ginocchio. Tra le mani regge un foglio di papiro con tre linee di iscrizione geroglifica che recita una preghiera a al dio degli scribi Ptah Soker, iscrizione frammentaria anche sul fronte della base. Testa ricomposta e restaurata. L’arte egizia era concepita con funzione simbolico-rappresentativa, il suo compito era quello di illustrare lo scopo della vita sulla terra e nell’aldilà, le statue che essa produsse erano considerate esseri animati, che perpetuavano la persona raffigurata. Gli scribi costituivano una classe potentissima ed elitaria, amavano farsi rappresentare nell’esercizio del proprio lavoro in quanto membri all’apice della società egizia. Cod. 194/2002

II Periodo Intermedio, XV Dinastia Hyksos 1720-1530 a.C. Dorso : la testa vagamente triangolare è in rilievo sulla superficie del clipeo a raggiera. Simboli geroglifici in planta pedis: serie di nodi e volute intrecciate formano un complesso motivo simmetrico. Tipico motivo Hiksos è l’impiego di nodi e intrecci che formano complesse spirali nella decorazione degli scarabei. Cod. 108/2001